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藏密白玉佛學會 / 嘉義分會 / 文殊道場
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藏密寧瑪巴 白玉傳承 尊貴 吉美法王 的道場 (在台灣)
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入菩薩行論 (13)

@ 第二品:願力供 ~
*別此亦獻供,
這是法器的供養,比如鑼、鼓、鈸,或長號、短號、嗩吶等。

*悅耳美歌樂,
悅耳美歌樂,這是說,所有美好的樂器,聽了都讓人覺得非常喜悅,感覺非常好聽,覺得自己很歡喜。很多宗教都用音樂來帶動行動,以好的樂器和美麗的音樂作供養,大家都感覺很好聽,也供養給十方佛菩薩,以及僧寶。

*願息有情苦,樂雲常駐留。    
為什麼要如此供養?因為供養三寶有功德; 而且我願一切眾生聽到美妙的聲音時,所有的苦都可以除掉。眾生的心中都沒有歡喜, 因為很苦!我願這些美妙的歌樂就像雲一樣, 恆常駐留。這也是生起次第裡的上供下施。
 
*惟願珍寶花,如雨續降淋,一切妙法寶,靈塔佛身前。
法寶是佛傳下來的經典, 眾生也供養法寶; 此外, 還有供養佛的意所依的舍利塔, 舍利塔裡放佛的舍利、佛牙等這些聖物。塔的前面也可以供養美妙的歌呀、樂器, 供養時, 你還要觀想諸法的雨或天花、檀香等下下來, 下到三寶的舍利塔上面。這樣供養佛法僧三寶和舍利塔。


無上供
所謂無上供(無上的供養), 就是沒有比它更殊勝、更上品的供養; 這種無上的供養, 我們一般凡人做不到, 只有得到果位或成就者才做得到。那我們應該如何供呢?
 
*猶如妙吉祥,
我們要學習妙吉祥文殊菩薩, 還有普賢菩薩等所有的聖者菩薩, 祂捫是以無上的智慧力來作供養, 我們應該要模仿跟祂們供養的方式和儀軌。

*昔日供諸佛,
往昔過去的諸佛菩薩, 比如八大菩薩等所有的聖者菩薩, 祂們也是如此以無上的供養來供養諸佛。


*吾亦如是供, 如來諸佛子。
雖然我沒有辦法作無上的供養,可是我要學習往昔這些聖者菩薩,我也如是的供養如來。要如何怎才能做到無上的供養?無上的供養必須了悟空性; 而如果對供養的對境, 還有我供養的本人以正行無緣殊勝的方式供養,這樣也可以叫做無上的供養。各位上過大圓滿前行, 這就是裡面講的三殊勝,雖然我們作不到一百分, 可是我們可以這樣練習。
 
比如說, 我們對對境不執著, 對自己也不執著, 境是空性, 自己也是空性, 用這樣看待去作供養, 這樣就很接近無上的供養。所以, 作無上的供養要了悟空性, 沒有以空性看待的人就無法做無上的供養。
 
我們沒有得到果位, 所以我們很難作無上的供養, 可是我們可以學習過去文殊、普賢等八大菩薩供養的方式; 祂們怎麼做, 我就怎麼做, 這樣的供養, 就可以跟聖者菩薩們有一點點的相同。

@ 音讚供   
*
我以海潮音,讚佛供德海,願妙讚歌雲,飄臨彼等前。
讚頌的對境是誰?~ 功德海。佛菩薩都是功德海,所以我們讚頌供養的對境就是諸佛菩薩功德海。要如何讚頌呢?稱讚佛菩薩的功德,就是讚頌,比如我們修法時有皈依呀、發心呀,還有供養、讚頌、懺悔呀,經文辭句中講到獲得成就的功德,或是本尊修持的功德,這就是讚供。
 
密續裡也有很多經典,在修大法時有很多唱誦,譬如修超度或護法時,這個唱誦也是讚頌的供養。唱誦時,聲音有高、有低,有粗厚的吼音,也有較細的聲音,聲音中間還有抖音,或變音等。
 
此外,點燈的時候,上師的聲音要細一點,而主唱者和信眾的聲音則要厚一點; 另外還有海潮音,多樣、多變; 或者像杜鵑鳥、鶴的聲音等,這些也都是讚頌的供養,就是讚頌佛的功德海。而這些好聽的聲音都是要練出來的。



 
 
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