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藏密寧瑪巴 白玉傳承 尊貴 吉美法王 的道場 (在台灣)
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入菩薩行論 (九)

 @ 對大恩的佛菩薩起邪見, 業力超重
「博施諸佛子,若人生惡心,佛言彼墮獄,長如心數劫。」
 
諸佛跟菩薩如同博施的大功德主一樣,因為佛菩薩都是在利益眾生ˋ佈施眾生,希望讓眾生利樂,因此佛菩薩就是博施。如果對這樣的諸佛生起了惡心,這是一種邪見。因為諸佛希望讓你樂,你不感恩,還生起惡心的話,一定會有業力。這種惡心的業力有多重?釋迦牟尼佛說,你對佛跟菩薩生起這樣的惡心,業力會重到讓你下地獄,儘管生起一秒或一剎那而已,也會在地獄待一個劫,如果十秒就有十個劫 ..
 
現在的人學佛,很多都是盲目的修行,如果沒有正確的見擺在最前面,都會有問題的。一個人的見如果是正確的,他對三寶和上師就不會生起邪見,這就是釋迦牟尼佛為什麼要說「聞、思、修」的道理。很多時候,境的好壞跟你沒有多大的關係,所以學佛就是要遠離這個境ˋ超越這個境,境的變化或好壞真的跟你沒多大的關係,但如果你很容易被境影響,就代表你的學佛有問題。所以學習佛法,就是要建立我們能不能不要被境所轉,能不能不要被境影響。
 
@ 對佛菩薩生起清淨的信心,惡業不生而善業會增長!
「若人生淨信,得果較前勝。佛子雖逢難,善增罪不生。」
 
對佛菩薩生起惡念的業力很重,但如果一個人生起了清淨的信心,得到的果會是什麼呢?如果本來要下地獄,這個果就能讓你回頭,不用下地獄了。總的來講,對佛菩薩生起惡心,或對佛菩薩生起清淨心,所累積的業,是後者累積的善業較強。
 
諸佛菩薩不管遇到多少艱苦,罪業不會增長,而善業是會增長的。菩薩在佈施的時候,自己的頭腳都可以佈施給眾生,也不會有任何的疼痛,但一般人如果這樣做就會流血送命。對於佛菩薩來說,這些事情祂們都可以去面對,所以佛跟菩薩遠離了惡心,也不會讓惡心生起。眾生需要祂的頭,祂也不會因為要砍頭而生起惡心,所以善會增上,罪業是不會生的。
而且佛菩薩會用四攝法來利益眾生:
一.財富(物資)佈施:以攝受眷屬的方式,眾生會因為不愁吃穿而跟隨。
二.講愛語:講眾生喜歡聽的話。
三.轉法輪:讓眾生聞思,並修持。
四.利行同事:自己也跟著聞思修,按照正法而行。因此,對於菩薩來說,善業會
     自然而然的增上,不會有生起罪業的時候。

 
@頂禮佛,是因為祂覺悟,有功德;而頂禮僧寶,是因為祂有菩提心!
「何人生此心,我禮彼人身,」
 
任何人一旦生起菩提心~這是非常珍貴的心,因此,只要任何人生起這個心,我就頂禮這個人身。我們頂禮佛,是因為佛覺悟,有不可思議的功德,所以我們頂禮供養。同樣的,法寶也是一樣;而頂禮僧寶,是頂禮他心中的菩提心。藏傳佛教頂禮上師,如果今天修觀音的話,那上師代表的就是觀音,旁邊的僧眾就是眷屬。所以任何一個人,只要他是有菩提心的人,我們都可以頂禮~頂禮的是他的菩提心,而不是身體。
 
 
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